Крест розами увит и облицован.
По чьей он мысли розами увит?
Сухую строгость символа волнуя,
Гирляндой розы льнут к нему вплотную.
И. Гёте «Geheimnisse» («Тайны»), перевод Б. Пастернака

Труды Андреа свидетельствуют о его обширных знаниях символики. В одной из своих работ — «Теофил» (Theophilus) — он разъяснял символику Креста: вертикальная перекладина символизирует сошествие Божественной благодати и восхождение душ к Богу; горизонтальная — указывает на распространение Евангелия и иллюстрирует любовь к ближнему. Пересечение двух перекладин символизирует идею цельности, связанную со Христом, который объединяет на кресте божественное и земное.

Четыре розы на Андреевском кресте изображены на фамильном гербе Иоганна Валентина Андреа (в левом верхнем углу).

Возможно, они повлияли на символизм «Химической свадьбы»: четырьмя розами украшает свой головной убор Христиан Розенкрейц, отправляясь в путь к замку, и позже отдает их Деве, попросившей их на одном из этапов подготовки к церемонии.

Символ Розы и Креста можно интерпретировать по-разному, и эти интерпретации могут в равной степени удачно отражать основные идеи розенкрейцеров. Например, Крест — символ человеческого тела, а Роза, во все времена считавшаяся одним из самых красивых цветов, «цветочной королевой» — расцветающая душа. Или же Крест — соединение двух противоположностей, в точке единства которых начинается другое бытие (символизируемое Розой). Другой вариант, Крест — символ страданий, которые мистик, вслед за Христом, должен претерпевать в этом мире, но однажды на нем раскрывается Роза — символ освобождения и возвращения к Богу.

Роберта Фладд (1574-1637), разделявший взгляды розенкрейцеров, считал символом Ордена красную розу на красном кресте (Summum bonum, 1629), связывая это с мистическим значением крови Христа. Фладд считал крест с розой полностью христианским символом и отмечал, что «розенкрейцеров называют братьями, потому что они все являются сыновьями Бога«, а также что «без внутреннего и мистического креста нет ни самоотречения, ни просветления«.

Гравюра «Роза дает пчелам мед», изображающая распускающийся на крестообразном стебле цветок, снова предлагает основу для обсуждений, размышлений и медитаций. Пчелы, несложно предположить, один из символов труда, то есть тех, кто посвящает свою жизнь служению Богу. Без пчел невозможен рост растений, кроме того, без них не собрать с них мед. Роза — божественная Истина — даёт мед своим служителям, чтобы те могли передать его миру. Однако пчелы должны быть осторожны, чтобы не попасть в паутину (на заднем фоне), то есть, возможно, в сети сомнений или иллюзий.

Кроме символа Креста и Розы, в розенкрейцерских текстах можно встретить связанную с ним символику — розарий, обозначающий Божественное царствие, или розу с пятью лепестками (здесь легко проследить связь с пентаграммой — оккультным символом, прежде всего, Божественной защиты).

Крест и Роза — очень простой символ, но в этой простоте содержится очень глубокая Истина. Однако иногда этот символ значительно усложняли. Например, в Крест Ордена Золотой Зари, кажется, вписан весь возможный эзотерический символизм — знаки стихий, планет, Зодиака, еврейского алфавита (по числу букв которого на кресте 22 лепестка розы), алхимических принципов, гексаграммы и пентаграммы, сфирот Древа Жизни и формулы INRI. Этот крест был важной частью внутренней оккультной работы Ордена, поэтому объяснению всех деталей изображения уделялось много внимания.

Современные розенкрейцерские организации продолжают обращаться к символу Креста и Розы. А.М.О.Р.К. используют две его версии — латинский крест с розой в центре, который основатель организации Льюис трактует как раскрывающуюся в человеке душу; и греческий (равносторонний) крест, образующий вместе с верхним овалом анкх (отсылка к наследию Древнего Египта, в котором, согласно А.М.О.Р.К, находятся истоки розенкрейцерства).

Братство розенкрейцеров Макса Генделя, The Rosicrucian Fellowship, использует следующую эмблему:

Макс Гендель объяснял свой выбор так:

Голубой фон представляет Бога Отца; золотая звезда символизирует Христа, рождающегося внутри духовного стремящегося и лучащегося из пяти точек: головы и четырех конечностей; красные розы указывают на очищение человеческой природы желания на кресте материи, — кровь стремящегося очищается от страсти. Белая роза символизирует чистоту сердца, а также горло, которым человечество, очистившись, произнесет Созидающее Слово. Белый крест представляет «Золотой свадебный наряд» — эфирный проводник, который строится Духом в течение жизней чистоты и служения.

Любопытно, что эмблеме Братства Генделя абсолютно идентичная эмблема более позднего (1924 г.) Розенкрейцерского Братства Кротоны.

Fraternitas Rosae Crucis (FRC) и связанная с ней Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) также не отошли от классического символизма, что было бы странно, учитывая самоопределение FRC как «подлинного Братства розенкрейцеров» (основанного в 1614 г.)

Societas Rosicruciana in America (S:.R:.I:.A:.) — Общество розенкрейцеров Америки — рассматривает символ креста как указание на Божественный Дух, нисходящий в материальный мир. Четыре части Креста, образованные двумя перекладинами, указывают на четыре элемента алхимии. Корона, венчающая крест, также связывает эмблему организации с алхимией, которую зачастую называют «королевским искусством».

Школа Золотого Розенкрейца не использует в своей эмблеме символ Креста и Розы, однако он является важным в ее учении: горизонтальная перекладина креста символизирует павший земной, «диалектический» (из-за вечной борьбы противоположностей) мир, материальную жизнь, вертикальная – «Гнозис», божественную силу, благодаря которой возможно освобождение из материи и возвращение к Богу. Роза на кресте указывает на сердце человека, в котором принимается решение посвятить жизнь превращению ветхой смертной личности в основу для воскресения изначального человека, павшего в материальный мир. По мере продвижения по пути человек облачается (на тонком плане) в «золотые свадебные одеяния», то есть его смертная сущность постепенно сменяется вечной и божественной, что символизируется золотым цветом эмблемы Lectorium Rosicrucianum, а также Крестом и Розой в храмах:

Изображение креста ниже было создано в 1923 г. Мэнли Холлом. Этот крест представляет собой совокупность эмблем и фигур различных школ мистерий, собранных в единый гармоничный образ, что означает объединение всех религиозных и философских учений в одно совершенное и прекрасное — таково, подчеркивает Холл, необходимое условие, чтобы идеалы Всеобщего Братства могли быть реализованы.

Интересно заметить, что розенкрейцеры не были первыми, кто стал использовать в качестве символа крест с розой. Мы встречаем его, например, на фрагменте центральной части Триптиха Арбавиля:

Парацельс (1491-1541), известный алхимик и врач, в нескольких работах (Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi; Liber resurrectione et corporum glorificatione) использовал тоже образ креста и розы. Мы находим их также в «Розарии философов» французского алхимика Арно де Вильнёв (1240-1311).

Размышление о Кресте, на котором распускается Роза — определенная медитация, которую стоит проделать хотя бы раз, чтобы самостоятельно приблизиться к мистерии, которая описывается этим символом. Именно Крест и Роза описывают цель всей розенкрейцерской работы, поэтому Макс Гендель описал значение символа в своей «Космоконцепции розенкрейцеров» так:

«Чтобы поддержать Посвященного, дабы он оставался стоек и верен в любых сложных обстоятельствах, Крест с Розами вдохновенно олицетворяет для него славное победное завершение, указывая на Христа как Звезду надежды».