Открытость VS закрытость духовных орденов и сообществ

Приглашаем принять участие в бессрочном опросе.

Не раз было верно замечено, что открытость и закрытость — два полюса, или, как точно выразил один из написавших комментарий читателей, два бинера. Как и полагается бинерам, они борются, но если мы вспомним выводы из последней медитации об эмблемах Крамера, то поймем, что эта борьба не приводит к истине. По правилам развития этого мира, говоря словами диалектики Гегеля, противоборствующие тезис и антитезис в норме должны породить разумный синтез. Бинеры должны примириться, разрешиться, нейтрализоваться.

Причина, по которой еще с прошлого века оккультисты ждали наступления новой эпохи, заключается именно в этом: Водолей — знак, который примиряет подобные бинеры. Это его астрологическое свойство. Эра Водолея, как бы ни старались окарикатурить это понятие, уже стала реальностью, которую бессмысленно отрицать.

А. Уэйт писал:
«Пришло время, когда то, что произносилось в темноте, может быть провозглашено при свете дня, и когда то, что шепталось на ухо, может быть объявлено на крыше дома».

Среди лучших представителей западного оккультизма уже давно были слышны осторожные, но ясные указания, что свет, в прошлом передаваемый лишь в узком кругу посвященных, должен начать распространяться, освещая пространство не только для нескольких людей в закрытых храмах. При этом речь не идет о том, чтобы открывать двери храма неподготовленным.

Речь идет о том, чтобы увеличивать число готовых.

Путь закрытых орденов в действительности самый простой, поскольку их работа проходит с лучшими кандидатами и в достаточно защищенных, прямо говоря, в тепличных условиях. Однако простой путь всегда получает меньше благословения свыше, чем сложный — работа с открытым пространством со всем его сопротивлением.

Представители закрытой работы говорят, что тот, кому действительно нужно, найдет способ найти контакт с ними и «подсвечивать» людям путь нет необходимости. Это не так. В «Лабиринте мира», аллегории Я.Коменского, описано, как розенкрейцеры появляются на площади, люди заинтересовано слушают их, но не понимают, что делать дальше. Они и хотели бы спросить, но розенкрейцеры уже исчезли из поля видимости, и никто не знает, где они. Коменский, описывая это, еще тогда понимал, что просто обозначить свое присутствие недостаточно: духовный сон людей слишком глубок. Так и вся 400-летняя история розенкрейцерства доказывает, что мало появиться и спрятаться, ожидая, что нужные люди сами дозреют и сами придут, чтобы пополнить число Работников. Кто-то, конечно, и придет. Но ориентироваться лишь на них — значит собрать лишь несколько колосьев, оставив погибнуть весь остальной урожай.

Семена духовной работы, посеянные в прошлые века и копившие силу в темноте, в закрытости и неизвестности, должны взойти и показаться свету. Они должны стать плодоносными древами и прекрасными цветами. Как говорил Виктор Гюго, в мире нет ничего более могущественного, чем идея, время которой пришло.

Дорогие друзья, время Идеи розенкрейцеров приходит. И не только розенкрейцеров, но и всех близких направлений, работающих в западной духовной Традиции. В том случае, если они исполнят требования двух других законов диалектики, суть которых состоит в необходимости перехода работы на качественно иной уровень, соответсвующий новым условиям.

Открытость — это не синоним выхода к массам с календариками и брошюрками, не попытка перевести Мудрость на уровень картинок в соцсетях, не стремление почаще повторять на все лады, как попугай, цитаты своих гуру из прошлого века и не какая-нибудь подобная низкосортная профанация. У открытости нет цели увеличить конкретную группу или кого-то в чем-то убедить.

Образно говоря, открытость означает приоткрывание окон, через которые запах фимиама распространяется из храма (духовного, астрального храма, прежде всего) по всей Земле. Так начинается самая возвышенная магия — световая сила группы или отдельного человека наполняет астрально-эфирное пространство (для которого не важны расстояния и прочие факторы), воздействуя на людей. В некоторых случаях, если на это есть санкции судьбы, начинает работать духовный магнетизм, соединяющий отозвавшихся людей, чтобы те концентрировали высокие импульсы совместно. Истинные ордены — созданные не ради коммерции или чьего-то честолюбия — формируются именно так.

Дорогие братья и сестры, посмотрите на древний и божественный (вопреки всем проискам псевдо-оккультистов) символ — пентаграмму. Неслучайно она стала символом братской связи душ — пентаграмму можно нарисовать, не отрывая руки от бумаги. Углы треугольников пентаграммы направлены в разные, даже противоположные стороны, но все ее треугольники примыкают к центру, к пятиугольнику. Во-первых, это можно понять как соединение всех противоположностей (ведь закон диалектики Гегеля говорит не только об их борьбе, но и единстве). Во-вторых, это символ центробежной работы духовного поля, созданного человеком или группой лиц: Свет всегда стремится к распространению.

Духовная работа похожа на пентаграмму, распространяющую Свет из центра. Если оставить только внешнее (просветительскую работу, например), центр лишится силы и свет рассеется. Но если закрыться от мира (оставив лишь центр — всегда очень небольшой круг опытных адептов), от пентаграммы останется обрубок.

Дорогие друзья, все мы должны стремиться войти в самый центр этой пентаграммы. Это означает не вступление в какую-то организацию, но, прежде всего, вхождение во внутренний эпицентр духовных импульсов, соединяющих с Незримым Братством. Когда это получается, вся пентаграмма воспламеняется и человек/группа/орден становится носителем чистого астрального света, соработником Бога в этом мире.

В учении русских розенкрейцеров начала 20 века говорилось об анаксиальных монадах, связанных единой миссией. Этими монадами можно назвать всех призванных к розенкрейцерству людей, которые являются братьями и сестрами в высшей октаве этого слова. Несмотря на все внешние различия, кажущиеся противоречия и взаимные претензии, их цели едины.

Бинеры примиряются, когда эти цели становятся превыше всего.

Прошение к Ордену

После знакомства с манифестом розенкрейцеров 17 века Fama Fraternitatis мы уже говорили о расцвете ложного розенкрейцерства, начавшегося в Европе одновременно с публикацией текстов Братьев. Теперь, изучив текст Confessio, вернемся к этому разговору. Ниже мы обращаемся к серьезно настроенным на духовную работу и интересующимся розенкрейцерством читателям, для которых ведется проект Studium Fraternitatis.

Итак, Орден не отвечал на многочисленные послания, которые публиковали стремящиеся вступить в него. Наступило то, что М.Майер назвал Молчание после шума. Розенкрейцеры действительно замолчали, что было странно и непонятно для большинства людей. На фоне происходящего сразу же появилось множество самозванцев, выдававших себя за «тех самых» розенкрейцеров. Всех их отличало (и по сей день отличает) одно — представление о своей исключительности и лютая неприязнь к таким качествам, как скромность, желание служения ближним и открытость миру.

Это можно почувствовать уже на этапе письма-прошения в их организации. Как правило, эти письма предполагают ответы на определённые вопросы, которые осторожно, но вполне ясно дают кандидату понять, что он имеет дело с чем-то необыкновенно значимым и великим, с чем суждено соприкоснуться лишь самым достойным.

Судя по архивным документам, этот полный покорности и гипертрофированного благоговения тон писем стал оформляться как раз в 17 веке, еще до «Злато-Розового креста», как это ни странно. Кандидат всеми силами старался представить себя в лучшем свете, расписывая свое происхождение, образование, эзотерический опыт, ссылался на тех, кто может его «порекомендовать». В наши дни до сих пор можно встретить подобное, более того, о кандидате проверяется все, вплоть до лайков в сети, как будто он претендует попасть не в духовное сообщество, а в спецслужбы.

На самом деле, в случае политической организации или элитного бизнес-клуба всё это понятно, но речь дальше пойдёт не о подобных группах. Трагедия в том, что зачастую спектакль разыгрывался по сюжету, что у «закрытых обществ» есть то, чего нет у простого ищущего Бога и мудрости человека.

Интересно, что написали бы в своих прошениях адепты прошлого? «Я Матфей, мытарь, представитель одной из самых презираемых профессий», «Я Бенедикт Спиноза, отвергнутый и проклятый своей еврейской общиной полунищий шлифовщик линз», «Я Густав Майринк, незаконнорожденный, ненавидящий свою мать, пытался покончить с собой», «Я философ Владимир Соловьев, в молодости сбивал и уродовал кладбищенские кресты». Наверное, тот факт, что по ряду критериев они не прошли бы во многие «достопочтенные общества», вызвал бы у них улыбку.

Но, дорогие друзья, кто же судьи? Всегда ли оказываются достойными люди, считающие себя хранителями «уникальных знаний» и наследниками духовных традиций? Почитайте биографии руководства закрытых орденов начала 20 века (последний на текущий день расцвет оккультной работы в мире). Сколько времени тратило большинство из них на критику друг друга, на глупые и бессмысленные баталии, чья линия преемственности «настоящая» и кто из них «розенкрейцернее» других. Тем временем Братья истинного Ордена ясно говорят (вновь см. Confessio), что дарованное свыше духовное сокровище, милость Бога и его Приглашение к духовному труду «унаследовано быть не может», и что сами они получили всё это «не имея ни заслуги, ни надежды, ни помышления о том». А еще они говорят следующее :

«… мы свободно и без различия раздаем сокровища наши, не оказывая преимущества благочестивым, ученым и мудрым, ниже княжеским персонам перед простым людом… «

Понимаете ли вы, насколько сильно было искажено розенкрейцерство играми человеческого эго?

Все мы читали в детстве легенды о рыцарских орденах и тайных союзах и до сих пор хотели бы романтически верить, что те общества, что описывают себя возвышенными эпитетами, похожи на своих сказочных прототипов. В своей доверчивости многие люди готовы принять за нечто великое как первый встретившийся погорелый цирк, вывесивший табличку «орден», так и группы с многолетней историей, сумевшие создать себе авторитет. Но увы, сегодня многие сообщества с громкими названиями фактически просто доживают свой век, прежде чем обратиться в пару строк очередной исторической книги о «тайных обществах». Не им требовать с вас отчет, а вам — с них, потому что доверяя кому-то свое духовное развитие, вы ставите на кон самое дорогое, что у вас есть — время.

Возможно, вам доводилось играть с кошкой, пуская перед ней зеркалом солнечный зайчик. Кошка бегает за ним, бросается на него и никогда не поймёт, что поймать светлое пятно невозможно, как бы она ни старалась. Люди, которые думают, что найдут духовный свет во внешнем мире, похожи на эту кошку. При этом они нередко демонстрируют крайнюю неразборчивость: есть примеры, когда человек рассылал свои прошения о вступлении буквально по списку, который ему выдавал поисковик («если вы не отзоветесь, мы напишем в спортлото»). Такие люди изначально неверно выбирают точку духовной опоры — они пытаются найти ее вовне, лишь бы где, вместо того чтобы обрести ее в себе. Как точно сказал немецкий мистик Майстер Экхарт: «Бог к нам близок, но мы далеки. Бог внутри, но мы снаружи».

Дверь богопознания открывается ключом, который уже есть у человека. Его нужно искать не вовне, а во внутреннем центре. Если этот ключ найти и применить, внешняя реальность организуется и подстроится сама — так, как это будет оптимально.

«Пустое любопытство — писал Роберт Фладд, — вот что заставляет глупцов искать членства в ордене; вступив же в него, они громогласно восклицают: «И это — суета и томление духа!»

Так происходит, потому что люди часто думают, что могут куда-то формально вступить и таким образом с ними автоматически произойдут некоторые «волшебные» процессы. Но это снова погоня за солнечным зайчиком и желание переложить с себя ответственность за свое развитие (которое и порождает фразы: «я исповедовал учение/практиковал что-то много лет, но ничего не добился, значит, виновато учение/учитель/традиция и пр). Снова процитируем Фладда:

«Невежда, размышляя о нас, сперва не верит в то, что нашего общества не существует; но поскольку (и это сущая правда) он никогда не встречал никого из нас, он убеждается в том, что нашего братства действительно не существует. Но не его, пребывающего в суетности своей, ищем мы, дабы принять в свои братья».

Фладд был истинным розенкрейцером и призывал тех, кто способен его понять, искать связи с Орденом изнутри через внутреннюю духовную работу, поскольку Орден — не формально организованная структура, но духовное пространство. Об этом можно подробнее прочитать в Summum Bonum, где Храм Братства описан как здание из камней, высеченных без прикосновения рук. В письме одного из Братьев, которое приводит Фладд, говорится: «…неподвижный дворец братьев объявлен центром всего сущего — это блистательный и невидимый замок, построенный на горе Господней, из корня которой вытекает источник живых вод и река любви». (Из этого ясно, насколько был неправ Г.О.М., когда утверждал, что Братья обратились к Фладду, чтобы он создал орден на основе масонства).

Во многих текстах, о которых мы еще будем говорить, розенкрейцеры описывают Орден именно как Domus Sancti Spiritus — Дом Святого Духа, незримое духовное пространство. О подобных невидимых областях говорили и другие мистики. К.ф. Эккартсгаузен, например, писал: «…всегда существовало вышнее Училище, которому вверены были все эти знания, и которое было Светоносное общество, или Церковь Господня; которая с первого дня творения до нынешних времен непрерывно продолжалась, и которого члены хотя по всему миру рассеяны, но всегда в духе и в истине соединены; всегда одно только познание, один источник истины, одного Господа, Учителя и Мастера имели; в котором всеобщая полнота Божества существенно обитает, и который один он посвящал их в высокие таинства как Природы, так и Духовного мира; и это благодатное Общество издревле называлось внутренней Церковью, или древнейшим Обществом». Его французский современник Сен-Мартен говорил, в свою очередь, о «непрерывной цепи милосердия и света», которая простирается к человечеству сквозь каждую эпоху, собирает с собой пригодные души, чтобы однажды вернуться с ними к истоку.

Орден розенкрейцеров — это высшая ступень этого Училища и самое сильное, крепкое звено Цепи Света, держась за которое можно достичь невероятного. Этот Орден может работать со своими кандидатами напрямую, а может и объединять их в какие-то группы — в группы тех, кто посвящает себя служению ему, распространению его импульсов и мудрости. Но первично всегда собственное духовное горение и определенная внутренняя зрелость.

Дорогие друзья, не существует никаких «тайных знаний», которые кто-либо может вам передать в качестве преимущества над другими кандидатами. Все уже сказано и написано для тех, кто еще не разучился читать книги и вникать в их содержание.

Духовная сила — питание, которое позволит эмбриону души возрасти в существо Света — вот то, что действительно стоит искать.
Чтобы получить эту силу, Прошение, которое следует направить, должно идти прежде всего вовнутрь, потому что только через бескорыстную и искреннюю в своем поиске душу может быть получено ответное Приглашение.

Любая внешняя организация второстепенна. В час финальной проверки человек все равно остается один, насколько остро бы он, как Христос в Гефсимании, ни нуждался в помощи своих друзей и братьев — лицом к лицу со своей задачей. Внутреннее горение не должно дрогнуть даже тогда. Оно вообще не должно ни от кого и ни от чего зависеть.

Тот, кто обладает таким горением, станет человеком, описанным в Summum Bonum — тем, кого ищет Орден и кого он в предназначенный день призовет к Работе.

Обложка алхимической «Книги с семью печатями» (17 век), отсылающая к обложке Summum Bonum Р.Фладда.

Кандидат Креста и Розы

Недавно в кругу астрологов была поднята любопытная тема: можно ли благодаря тщательному анализу гороскопов подобрать идеальных кандидатов и создать совершенное духовное сообщество?

Но увы, опыт эзотерической работы человечества показывает, что это так не работает. Даже в закрытых, «элитарных» обществах, проводящих жесткий отбор, вы непременно встретите людей, смысл присутствия в эзотерике которых, мягко говоря, непонятен. Более того, попытки создать подобные группы часто дают коварный обратный эффект: они обильно подпитывают эго членов группы, создавая опасную иллюзию превосходства.

То, с чем человек подходит к духовному Пути (и что описано в его гороскопе, на линиях его ладони и пр.) — это таланты из библейской притчи, которые очень часто зарываются в землю. Ценность человека состоит не в его потенциале, а в том, насколько он сможет его раскрыть и использовать на благо духовной работе. Есть гороскопы с потенциалом адептов, разменянным на мелочь и растраченным затем на разные игрушки земной жизни. А есть гороскопы тех, кто, образно говоря, умудряется строить сияющий внутренний Храм разболтанным молотком и ржавой стамеской, не имея ничего большего.

Но все же существует ли какой-либо критерий кандидата розенкрейцерской Работы, по которому можно понять, что этот человек способен ее исполнять? И, самое главное, какими качествами должен обладать человек, чтобы заслужить внимание Незримого Братства, которое в той или иной форме пригласит его к служению?

На самом деле это Приглашение обычно получают люди, как может показаться, не самые достойные — не самые добрые, умные или одаренные. Тем не менее, Братство прикасается именно к ним, передает инспирирующие импульсы и открывает в жизни все возможности для духовного труда. Почему так происходит?

Если вам доводилось серьёзно работать в любой эзотерической группе, вы могли видеть, как обсуждение какого-нибудь пустякового дела, которое может выполнить один человек за вечер, размазывается на долгие месяцы. Вы также могли наблюдать, как члены группы периодически говорят о какой-нибудь перспективной и интересной эзотерической работе, но к ней так никто никогда и не приступает. Может быть, у людей нет на все это времени? Это невозможно, потому что человек всегда находит время на то, что для него действительно в приоритете. Может быть, у них нет способностей? Нет, как правило, они все могут и умеют, а где не могут, помог бы Дух. Они просто не хотят.

Не хотят настолько, что не могут даже без ста напоминаний сделать что-то, что сами и обещали, заплатить установленный символический взнос, не опоздать на 1 встречу в неделю и т.д. и т.п. Почему они, несмотря на все это, в эзотерике — вопрос второй. Важно то, что они не понимают (хотя это объясняется в любой духовной группе), что истинная внутренняя эволюция сопряжена с активным трудом и всегда предполагает, что ему будет отведено первое место в жизни. Нет ничего важнее духовного прогресса. Но поскольку для большинства людей это не так, постоянно оправдываются евангельские слова: «много званых, мало избранных».

Искомый ответ состоит в том, что кандидатом Братства делает, прежде всего, неугасимая потребность достичь выбранной цели — одухотворения души — со всеми следствиями этого и выводами для жизни. Эта потребность сразу же порождает другую — служить Силе, помогающей в этом, и без устали работать во имя распространения импульсов Розы и Креста в мире. Одного желания мало. Готовности мало. Согласия с учением мало. Слов мало. Нужна реальная активность — живое, огненное устремление к действию.

Помните ли вы первую реакцию Старших Братьев в «Химической свадьбе», когда те открывают колодец с узниками? Напомним: они над ними смеются, их забавляет глупость павших и их нелепое копошение во тьме колодца. Но тем не менее, они пытаются этих пленников спасти и бросают им веревку. Они не болтают попусту о Боге, любви и свете, они молча делают свое дело и доказывают этим послушание воле Отца. Тем временем посмотрите, как стремительно растворяется, точно туман на заре, большинство людей, когда им предлагают какую-то реальную работу в их группе, школе, ордене (не говоря уже о работе не только для своего, но и для чужого блага). Их сладкоголосые речи о Боге почему-то резко замолкают. А уж стоит жизни поманить или напрячь их чем-то, и розенкрейцерство (или что там они практикуют) закончится — лопнет, как мыльный пузырь. Они — ковыль, сегодня качнувшийся в оккультизм, а завтра он качнется в «нормальную жизнь». Ни Богу свечка, ни черту кочерга.

Отличие подлинного кандидата Креста и Розы в том, что в этой жизни нет ветра, который может его сломить. Да, ветер препятствий и испытаний может лишать сил, изматывать, даже злить и раздражать, а то и вызывать желание бросить все и качнуться вместе с ковылем в «обычную жизнь». Но на самом деле кандидат этого не сделает — его существо уже прошло точку невозврата. Поэтому он вновь и вновь продолжает борьбу и работу — вся его природа, как магнитом, притягивается к целям Братства розенкрейцеров. Он понимает, что не достигнет их, не вложив море сил, времени, не подчинив выбранной задаче — внутренней трансформации — всю жизнь.

Мы уже писали, что слово «кандидат» означает «облаченный в белое». Это значит, что прежде всего в Великой Работе происходит подготовка души человека. Происходит она силою Братства, как правило, через этап серьезных испытаний и страданий (эмблемы Д.Крамера, беседы о которых мы регулярно публикуем, подробно объясняют это) — от человека тут мало что зависит. Сначала душа должна быть очищена от примесей, от слишком явных загрязнений материальной жизни (в ритуальных посвящениях это символически изображалось отбиранием у посвящаемого металлических вещей). Однако дальше должен начаться собственный труд человека.

Подготовленный кандидат или начинает переход к стадии служителей и адептов, или пополняет псевдо-эзотерическую массовку. Увы, ни гороскоп, ни любой другой метод прогноза не покажет, что он выберет.

Вложенные Братством в кандидата силы должны теперь породить внутреннее горение, активность, желание стать для этого мира Светом, как и заповедано в Нагорной проповеди Христа. Свойство огня — распространяться, и духовный огонь — не исключение. Кандидат обязан сам стать фитилем этого Духовного огня, стать Данко, вырывающим свое пылающее сердце, которое укажет путь ищущим, а не Ларрой, который смотрит на других с высоты своих якобы избранности и якобы достойности.

Цель создания Studium Fraternitatis — вдохновить на это как можно больше пригодных людей и призвать их к Великой Работе, не предлагая что-то купить или куда-то вступить. В этом, с нашей точки зрения, и состоит цель розенкрейцерской работы в миру (что мы вскоре постараемся показать на примере анализа манифеста Confessio Fraternitatis).

Как вы видите, наша работа происходит в открытом пространстве — не в ложе, закрытой группе или подобном месте, а в интернете, за что мы периодически получаем насмешки и обвинения в безумии. Но мы выбрали этот формат как раз потому, что среди «обычных» людей зачастую находим больше горения, чем в людях с «посвящениями», и потому что в их элитарных кругах подобная работа, к сожалению, отклика абсолютно не нашла.

С тех пор мы называем братьями и сестрами всех, кто хотя бы немного понимает смысл подобных текстов, и убеждены, что многие кандидаты Креста и Розы — кандидаты розенкрейцерской работы будущего, хотя пока и не знающие о своем призвании — вскоре получат свое Приглашение.

Почему мы не рекламируем ни одну школу, группу, орден? Потому что сообщества эпохи Водолея пока находятся в эмбриональной фазе, которая продлится до 2025 года.

Среди них есть и Сообщество, Которое станет новым сосредоточием работы Братства Розенкрейцеров — «Истинного и Незримого Ордена». Где-то в мире Его семечко уже разрушает оболочку и скоро даст корешки. Его свет восходит, и некоторые люди уже чувствуют это, подобно птицам, предчувствующим рассвет и встречающим его своим ликующим пением (чему, наряду со многими, уподобляемся и мы). Сначала эти люди всматривались в черный горизонт, пытаясь понять, не обманывает ли их зрение. Но нет: свет с востока уже достаточно явен, и астрологические часы надежно возвещают о нем.

Почему помощь не приходит, или снова о внутреннем посвящении

В книге Крата Репоа, описывающей ритуальные испытания посвящения, говорится об одном из этапов проверки кандидата, когда он вынужден был скитаться в темной пещере со многими дверьми, которые все были заперты.

Те, кто рассматривает как посвящение всю свою жизнь, а не какое-либо внешнее действо, знают, что подобными «ритуальными испытаниями» могут быть целые ее периоды. Эти испытания происходят уже не символически, когда кандидат прекрасно понимает, что в любой момент может передумать и спокойно пойти домой. Нередко бывает, что искренний и достойный искатель действительно ходит по пространству своей жизни, не находя дверь к истине — свой путь к Духу, или, хуже того, одна за другой двери оказываются для него заперты, при этом довольствоваться «нормальной, как у всех» жизнью он, в силу своей внутренней зрелости, уже не способен.

Среди немногих таких искренних и пригодных к духовному труду искателей (в общей массе тех, кто считает себя «эзотериками»), вы непременно встретите очень много людей, чья история духовного поиска — буквально череда испытаний. Они будто бы чувствовали, что их глаза завязаны чёрной тканью — им в их жизни не оставалось ничего, кроме как следовать за неведомым Промыслом, ведущим их в неизвестность через критические ситуации. Помимо испытаний в миру, на долю их выпадали тяжелые события в духовной жизни: вместо искомого сообщества единомышленников они попадали в секты, вместо монастырей — в подобие бизнес-центра или колхоза, вместо наставников — к служителям темных сил или просто к мошенникам. В холодной и чёрной, как ад, пустоте отчаяния замирали их руки, безответно протянутые ввысь, к Богу, а также не менее безответно протянутые к тем, кого они всей душой хотели бы считать своими братьями.

Все, кто подходит к этапу решающей внутренней Алхимической трансформации, прошли через то, по сравнению с чем описанное в Крата Репоа покажется отдыхом в санатории.

«Почему помощь не приходит?» — это вопрос, который не раз звучал в их сердцах. Почему Бог не делает обещанные два шага навстречу тем, кто делает шаг к Нему? Почему Он не явит хотя бы немного той Любви, которая Ему приписывается? Почему так часто вместо помощи в ответ на просьбу о ней и вовсе наносится удар?

Раз уж мы сравнили жизнь с посвящением, давайте обсудим, для чего нужны посвящения вообще. На самом деле их главная цель простая — перевести сознание кандидата на более высокий уровень. И это в принципе невозможно сделать, кроме как через преодоление себя, победу над собственной слабостью и страхом.

Пока человек находится на уровне примитивного существа (как большая часть человечества сегодня), главный закон, которому он подчиняется — закон причины и следствия (карма). О каком-либо внимании свыше может идти речь лишь тогда, когда сознание человека начинает представлять для высшего мира ценность. Сегодня, если уж люди верят в Бога, то уж в такого, чтобы Он непременно любил всё и всех, и чтобы «Вселенная добра и изобильна»: Санта-Клаус из детских сказок меняет сани на облако, оленей — на ангелов и прочно поселяется в обывательском уме, готовый исполнять все пожелания. Но если вы почитаете, например, ранние христианские или некоторые мистические тексты, то узнаете другую точку зрения: что этот мир вовсе не сотворен Богом и уж точно не богоугоден, и что Его благословение приходит в мире лишь к тем, кто стремится пробудить в себе «искру жизни», scintilla vitae — свою истинную суть. При этом, как говорится в Библии, Господь «кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Зачем же Он это делает, если «Бог есть любовь»? Потому что в отношении человека нет иного способа осуществить подлинное Посвящение — процесс перехода от полуживотного сознания к сознанию нового уровня, к обретению некогда утраченного богосыновства.

Поэтому, если за красивыми словами о «пути к Богу» действительно стоит реальная жажда этого пути, человек быстро приглашается в лабиринты и пещеры своей личной Крата Репоа. Проходя через этапы посвящения, которым становится вся его жизнь, он получает шанс обрести для Высшего мира ценность. Под его ногами, прежде месившими кашу из плотных низших энергий, оформляется искомый путь. Это не значит, что жизнь станет легкой. Но теперь она будет иметь цель и смысл, воистину достойные человека.

Посвящение проходит только через испытание. Те, кто не готов к этому, не поднимаются выше бесед с друзьями о Боге за чашкой чая/кружкой пива и лайкания постов в «эзотерических группах». Путь духовности не для тех, кто жалеет себя, и не для тех, кто ищет себе через него какую-либо выгоду. Лестница духовного развития посыпана острыми осколками разбитых иллюзий — в том числе и о том, что духовный путь прост и весел. Нет, он на всех уровнях труден и опасен, хотя об этом и не принято говорить.

Адам Хаслмайер, автор первых комментариев к розенкрейцерским манифестам, был отправлен на галеры. Якоб Беме встретился в своей жизни с происками десятков врагов, чья ненависть не угасла и после его смерти. Н.Новиков, величайший русский розенкрейцер, провел долгие годы в ссылке, а некоторые розенкрейцеры России начала 20 века — в тюрьме. Неужели Бог отказался от всех них, неужели в своем желании испытать кандидатов Он дошел до того, что, в конце концов, забыл и о собственном Сыне, последними словами Которого на Кресте были «Боже мой, почему Ты меня оставил?».

Нет, дорогие друзья, все это лишь напоминает нам: Розу оберегают шипы, а Гору познания Истины — тысячи препятствий. На духовном пути ничего не дается случайно и просто. Поэтому Библия говорит, что Царствие Божие силою берется. Поэтому Фулканелли пишет, что тот, кто боится опасности неведомых перемен на пути алхимии (прежде всего, духовной), навсегда останется невеждой. Поэтому Ангел Силезский называет избранными тех, кто соглашается разделить крестные муки Христа. Поэтому Сен-Мартен пишет, что Работа не свершится, пока «тело раною не станет и вся душа в страдание и скорбь не перейдет». Поэтому Рэйкенборг описывает бесконечную душевную боль умирающего в больничной палате розенкрейцера, наградой за служение которого стало лишь невыразимое одиночество. И именно поэтому О.М.Айванхов написал эти слова:

«Посвящение – это аскеза, которая учит человека побеждать свои слабости и низшие тенденции. Его можно сравнить с узким отверстием, которое ищет змея в земле или камне, чтобы освободиться от своей старой кожи. Вот почему Иисус говорил: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель». Ученик готовится пройти через узкие врата, которые снимут с него его старую кожу. И вместо того чтобы беспокоиться и бояться, он должен радоваться тому, что станет новым человеком, с новыми мыслями, чувствами, поведением, достойными сына или дочери Бога. Можно сказать, что во время своего существования, каждый человек обязательно проходит через две двери: дверь рождения и дверь смерти. Но существует также и третья дверь – дверь Посвящения, и через эту дверь могут пройти лишь те, кто способен на большую работу по очищению и отрешению».

Если вы находитесь в числе тех, кто пока не нашел эту третью дверь — продолжайте ее искать, потому что когда она будет найдена и открыта, вы, образно говоря, войдете в храм-гробницу Христиана Розенкрейца, пусть даже если на ее поиски вам потребуются символические 120 лет. Если вы умираете от душевной боли, знайте, что в ней и есть ваша помощь, потому что именно через нее осуществляется выход на новые духовные горизонты. Если вы не можете залечить глубокие раны в своем сердце, нанесенные этим миром, не забывайте, что от всех этих ударов однажды пробудится Феникс внутри вас и озарит собой весь ваш мир.

Последуйте совету всех мудрецов прошлого: сосредоточьте свое внимание на внутренних глубинах, на том, что все еще соединяет вас с безбрежным океаном Божественного бытия. Представьте, что весь внешний мир — это «камера размышления», в которую вы заходите каждый день только для того, чтобы укрепить свою внутреннюю работу и не забывать о пропасти между временным и вечным. Покидая ее, вы сосредотачиваетесь на храме своей души, который ожидает вас каждую минуту. Когда бы вы ни обратились к нему, вы найдете его должным образом приуготовленным, сияющим, святым. Здесь состоится ваша инициация и ваше служение Богу.

Впрочем, описывать всё это словами — всё равно что пытаться нарисовать черной краской огонь. Подобный опыт важно пережить самостоятельно.

Дорогие братья и сестры, Crata Repoa — это анаграмма от arcta opera — «завершенный труд». В древних мистических школах последний этап трансформации, этап духовной победы назывался похоже — «добрым концом» или «благим завершением». Чтобы дойти до этого благого Итога, Триумфа вечности над смертью и Света над ночным мраком, потребуется много сил. Однако уже первые успехи на этом пути ясно покажут, насколько велика будет духовная награда. Цель стоит борьбы.

Илл.: «Счастливый конец» (21-ый аркан немецкого «Таро сказок»)

О духовности «по выходным»

Совмещение «духовного пути» и «обычной жизни» — одна из первых сложностей, с которой сталкивается стремящийся к развитию души человек. Нередко между ними возникает некий водораздел, который рано или поздно послужит для прогресса шлагбаумом.

Разделять в своей жизни духовное и не-духовное, отводя тому и другому свои строго определенные время, место и роль — значит идти на компромисс. Но если человек хочет достичь поистине грандиозных целей, например, таких, какие ставит перед собой розенкрейцерство, компромисс — это груз, позволить себе который является слишком большой роскошью. Именно этот компромисс порождает ситуации, когда на встречах единомышленников, «братьев и сестер», можно увидеть светлых улыбчивых людей, рассуждающих о законах герметизма и космических иерархиях — людей, «обычная жизнь» которых нередко оказывается впоследствии триумфом лицемерия и лжи.

Согласитесь, что очень легко проявлять начитанность и красноречие в беседах о высоком с друзьями, не менее просто чувствовать себя на подъеме в совместных эзотерических «практиках», а уж как возвышает дух воскресное чтение, например, Штайнера или Блаватской. Но гораздо сложнее удерживать тот же уровень сознания, вернувшись в понедельник в свой отдел бухгалтерии.

Но именно этого и требует жизнь. Пока кандидат не научится строить мост в своем сознании, соединяющий его с Духом, вне зависимости от времени и места, где он находится — он не будет развиваться. Жизнь не делится на сферы, где можно и где нельзя, где уместно и где нежелательно «идти по духовному пути». Мы или движемся по нему, пусть медленно, но постоянно, или пока не движемся — нет третьего варианта.

Непонимание этого — ошибка, жертв которой можно встретить в любом религиозном или эзотерическом сообществе. Люди ведут обычную «нормальную» жизнь, но по разным причинам находят некую отдушину, периодически уделяя время «духовному развитию», как будто это пробежка в парке. Впрочем, они могут даже относиться к нему вполне ответственно, но все равно удерживаться от решающего шага — посвящения своей душе и работе с ней всего себя. Получается своего рода «духовность по выходным», абсолютно чужеродная контексту остальной жизни. Но чем больше человек разделяет свою духовную работу и «реальную» жизнь, тем больше он накаляет в своей жизни дуальность, что неминуемо ведет его к кризису и, как правило, вырезанию из своей жизни такого новообразования, как «развитие души». Если вы состоите в какой-нибудь эзотерической группе достаточно давно, вы сами вспомните десятки примеров, когда «ищущие Бога» и «стремящиеся к мудрости» забывали обо всем этом, как будто после глотка забвения, как только жизнь предлагала им заманчивую «шоколадку» вроде престижной работы или новых отношений.

Сказанное, конечно же, не значит, что нужно уйти из социума в какой-нибудь ашрам или монастырь — от общества, семьи, работы. Напротив, человек, который хочет достичь высот духовной жизни, должен твердо стоять на ногах в жизни материальной («Вершин Парнаса неразумно добиваться тому, кто на земле с трудом стоит» М.Майер). Это также не значит, что нужно сектантски навязывать свою философию посторонним людям, которым она безразлична, искусственно изображать из себя приторно-доброго человека или жертвовать обеденным перерывом ради молитвы.

Речь идет о том, что развивающий свою душу человек старается наполнять внутренним Светом всю свою жизнь, отражая его сияние во всех жизненных ситуациях, в своих поступках, в своих словах. Между ситуациями повседневности и Душой, стремящейся проявить себя и излить свой Свет, не должно быть колючей проволоки. Как говорил французский мистик Л. К. де Сен-Мартен, доказательство того, что мы осуществили реинтеграцию, то есть восстановили свою связь с Истоком, состоит в том, что мы реинтегрируем всё вокруг себя.

Путь розенкрейцера неслучайно называют королевским или рыцарским, о чем мы уже писали. Ни королем, ни рыцарем нельзя быть по расписанию практик и встреч, которое составило для вас ваше эзотерическое руководство, или просто от случая к случаю, когда у вас есть лишние полчаса на книгу или «практику».

Рыцарство розенкрейцера — это постоянное состояние, это неизменное стремление к душевной красоте и самое высокое внутреннее благородство. Рыцарство состоит в обладании духовными качествами, которые в большинстве случаев подобны в людях неотшлифованным алмазам: невозможно превратить их в сверкающие бриллианты, если не работать над ними изо дня в день — в той самой условной бухгалтерии, в семье, в ситуациях, когда эти качества проверяются на практике. Именно «обычная» жизнь с ее сложностями и очень низкими вибрациями является зеркалом для нашей внутренней духовной жизни. Если духовная лодка разбивается о быт, взаимодействие с людьми и повседневные задачи, нужно срочно ее починить, потому что тем более она сразу же потонет в штормах действительно тяжелых испытаний.

Не нужны никакие секретные «практики», чтобы начать все это осуществлять, нужно лишь установить контакт с Логосом, Духом, Розой сердца — сделать то, что за человека никто не способен сделать, и начать жить из этого контакта, из этой связи. Из нее, подобно рекам из истока, должны проистекать все слова и действия. Тогда внутренний Свет никогда не погаснет и не будет зависеть от каких-либо внешних факторов. Тогда в практике жизни возможно будет реализовать слова Августина: «Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем».

В завершение фрагмент для размышления — цитата К.Е.Антаровой:

«Не тот мудрец и герой, кто сумел совершить однажды великий подвиг. А тот, кто понял, что его собственный трудовой день и есть самое великое, что дала человеку Жизнь. … Нет серого дня, есть сияющий храм, который строит сам человек в своем трудовом дне. Не в далекое небо должен улетать человек, чтобы там глотнуть красоты и отдохнуть от грязи земли. Но на грязную, потную и печальную землю он должен пролить каплю своей доброжелательности…»

Эмблема из издания 1663 года «Школы сердца»
Бенедикта ван Хафтена.
«Плавильня — для серебра, и горнило — для золота,
а сердца испытывает Господь» (Притч. 17:3).

СИЯНИЕ

В известной детской песенке есть такие слова:

Есть у меня диплом,
Только вот дело в том,
Что всемогущий маг
Лишь на бумаге я.

Маг-недоучка прекрасно понимал, что никакие «доказательства» его знаний и умений не помогут ему в реальной Работе, если фактически ни знаний, ни умений у него нет — не получится истинная магия. Но эти строки совсем не так смешны, когда описывают не вымышленного персонажа, а группы взрослых людей, пытающихся обосновать свой предполагаемый внутренний духовный уровень внешними, земными средствами.

На самом деле это серьезная проблема. Когда человек находится в искреннем духовном поиске, перед ним всегда возникают вопросы: как мне понять, что те или иные школы или сообщества реально осуществляют Великий Труд, а не тратят впустую свое и не потратят мое время? Как мне различить в огромном наследии розенкрейцерских обществ то, что стоит внимания и изучения, от того, что должно быть отброшено как искажение и преступление против Истины? Как мне научиться узнавать людей, посвящающих себя Кресту и Розе, и не довериться краснобаям, принарядившимся в адептов?

О «Свете», «Боге» и «Истине» говорят все, поэтому слова в этих вопросах имеют небольшую силу. Слова, и в том числе какие-либо документы с печатями, признания авторитетов, «грамоты» о духовном наследовании от других орденов могут сыграть вторичную, третичную роль, позволить о чем-то задуматься — не более того. Мы, конечно же, не хотим сказать, что документы посвящения всегда ни о чем не говорят, но обращаем внимание на многовековую историю, которая сотни раз являла случаи, когда эти документы действительно ни о чем не говорили. Это не критерий абсолютной надежности. Если вы почитаете, какие войны шли во многих орденах прошлого среди «людей с дипломами» высших градусов, которые по своему статусу призваны были вместо этого объединить усилия в самоотдаче духовной работе, вы непременно вспомните советскую песенку о несознательном маге.

Еще в 1918 г. Magus Incognito описывал горький опыт, знакомый многим из нас, искавших единственный, истинный и совершенный орден:

«…когда человек стремится получить подробную информацию об этом предполагаемом древнем «Ордене», он оказывается сбитым с толку и сокрушенным. Однако прежде чем признать тщетность поисков, он обычно изучает один или несколько так называемых «орденов», имеющих в своем названии слово «розенкрейцер», только для того, чтобы найти себя приглашенным присоединиться к такому «ордену» после уплаты взносов или сборов, варьирующихся от небольшой суммы в одних случаях до довольно больших сумм в других, причем каждый «орден» претендует на то, чтобы быть «единственным изначальным орденом», и утверждает, что все остальные являются низменными подражателями…» (The Secret Doctrine of the Rosicrucians: Magus Incognito (Atkinson, William Walker))

Тем не менее, мы не раз видели людей, настойчиво утверждавших, что розенкрейцером, да и просто человеком высокого уровня развития, вообще нельзя быть, не принадлежа к какой-нибудь «общепризнанной и авторитетной» группе, и что именно вступление туда открывает Путь. Любопытно, что этот миф особенно стоек на пост-советской земле, где поколенческая потребность в «партии» не вымывается порой даже из крови молодежи. Периодически мы получаем примерно такие письма: «посоветуйте мне орден, который соответствует моим высоким запросам и требованиям и даст мне это, это, это…» Сначала мы отвечали на это развернутыми текстами, а сейчас гораздо проще: представьте, что этот орден существует, и подумайте, зачем этому ордену ВЫ?

Потребительское мышление сразу ломается о факт, что духовная работа строится не на получении, а на отдаче. Быть розенкрейцером — это не значит где-либо числится и получать за это щедрые «шоколадки». Это значит посвятить себя служению Свету без остатка, в какие жизненные ситуации вы бы ни попадали, а попадать придется в самые разные. Именно в этом — подлинное розенкрейцерство. Должно ли в вашем случае оно облечься в какую-то ложу, группу, сообщество? Возможно. Но главное — не это. Пока вы не построите сами внутренний фундамент Работы, вы не притянетесь ни к чему достойному или не сможете его узнать. Точно так, как магнит не может притянуть опилки, неподготовленный и корыстный человек не установит прочный контакт с розенкрейцерством ни в какой из его форм, ни с одним из тех, кто стремится быть его подлинным представителем. Запомните слова великого алхимика Бернарда Тревизанского, сказанные им перед смертью: «тот, кто хочет получить золото, должен начать с золота». Начните с Золота внутри вас, и вы притянете вовне всё, что нужно для его приумножения.

У Стивена Кинга есть роман «Сияние». В нем говорится о свойстве, даре некоторых людей — свойстве «сиять», но это сияние видят не все люди, а те, кто тоже обладает сиянием. Это удачная аналогия духовного родства душ, хотя из непривычной в наших темах литературы, поэтому позаимствуем это слово. Те души, которые обладают духовной составляющей — пневматики, как бы сказали древние — чувствуют в друг друге это сияние. Это происходит, потому они, образно говоря, пассажиры одного и того же небесного корабля, потерпевшего крушение на Земле и на долгие годы оставшиеся здесь изгнанниками.

Кто же и почему обладает таким сиянием? Этот вопрос выходит за рамки человеческого понимания. Никто не ответит, почему в этом человеке есть жажда Духа, а в том — лишь жажда поиграть в великого посвященного или вообще прожить свою жизнь «как все». Это воля Бога, хотя сказать это — значит сказать всё, не сказав ничего. Как написано в Библии, Бог «кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает» (Рим 9:18). Касаться этого вопроса — значит пытаться прыгнуть выше головы.

Иногда можно услышать, что для начала духовного пути душам надо созреть, и что рано или поздно все вокруг дозреют до какого-то пути, подобного истинному розенкрейцерству. Лично для нас это сомнительно. Кармическая астрология, а также регрессивный гипноз доказывают, что душам, воплощенным сейчас, тысячи лет, и далеко не все из них, судя по происходящему в мире, до чего-то созрели. Это такой же миф, как и то, что любой пожилой человек обязательно мудр. Если человек от природы глуп и примитивен и ничего с этим не делает, то в старости он просто пожилой глупец — вот и всё. Примерно так обстоит дело и с душами. Как бы грустно это ни звучало, не все души хотят или могут возвращаться в высшие миры.

То, что стремящиеся к Богу души все еще здесь, на земном плане — это следствие того, что они уже много раз не смогли выбраться, а не того, что они до чего-то там дозревали. Они, то есть все мы — пали, проиграли, не справились в прошлом уже не один раз — и этому на самом деле нет никакого оправдания. Да, в какой-то мере, проигрывая самим себе снова и снова, души чему-то научились, но это не отменяет того факта, что и раньше у нас было множество возможностей освободиться из хватки иллюзий низших планов существования. И пока человек думает, что у него ещё много попыток, он работает вполсилы. Пока он работает вполсилы, драгоценное время уходит. Сияние угасает!

Так чего же вы ждете и что ищете, когда все возможности духовной работы открыты для вас прямо сейчас?

Если вам нужна внешняя помощь, подумайте о следующем. Поскольку вы стремитесь к духовной Свободе, вы тоже принадлежите к определенному, к своему «кластеру» душ и можете узнавать тех, кто сияет так же, как вы. Это происходит через сердце, через внутреннее узнавание, и эта связь гораздо сильнее обычной кармы. Вы можете узнавать так даже авторов, которых уже нет на плотном плане мира, читая их тексты. Многие из тех, с кем вы работали раньше, в далеком прошлом, уже освобождены, и они помогают вам из мира Свободы. Даже если сейчас вам кажется, что вы абсолютно одиноки на нынешнем этапе жизни, вы можете твердо знать это — при условии вашей жажды Воды Жизни, вам будут помогать. «Истинный и Незримый Орден розенкрейцеров» распространяет свое благословение над всеми, кто просит принять его под свое крыло, если вы соответствуете критериям кандидата. Однако и на плотном плане редко у кого задача сводится к работе в полной изоляции — люди, обладающие сиянием, так или иначе пересекаются и держатся вместе в соответствии со своим «кластером».

Всё, что вам нужно (как, впрочем, и всегда) — сместить фокус сознания с внешнего вовнутрь. Если вы разожжете внутренний факел вашего стремления к Духу, внешняя реальность сама подстроится и приведет вас туда, куда нужно, и вам больше не придется наугад обивать пороги разочаровывающих вас эзотерических сообществ. Очистите свое сердце и свое мышление, преобразите свою жизнь — и вы поймете, что такое Сияние и как оно работает, как оно открывает вам множество возможностей для настоящей Работы. Подобно тому, как спокойно и ровно горит свеча в безветренном пространстве, пусть ваше Сияние — ваш духовный свет — распространяется вокруг вас. Тогда со временем вы никому больше не зададите вопрос — как мне вам верить или как отличить истину от личных фантазий. Вы будете отличать духовное золото от подделок одним лишь взглядом. Начните с Золота, если вы хотите найти Золото!

Вы понимаете, как отличается этот уровень работы от земных, внешних, скучных, тщеславных, канцелярских попыток доказать свою «избранность» и «достойность» ссылками на какие-то авторитеты, книги, грамоты и бумаги с печатями и от погони за всем этим?

Однажды мы слышали еще одно синонимичное «Сиянию» оккультно-поэтическое и вдохновляющее с тех пор выражение — «Ароматы Роз». Воистину, Ароматы Роз, распустившихся на Кресте служения Богу, окутывают тех, в ком воскресает Душа. Ароматы Роз наполняют всю жизнь, если посвятить ее этому воскресению, и растворяют в себе всё несветлое, всё противное Плану Творца, всё, что мешает Сиянию. Чтобы слышать их в других людях и даже просто во всех посылаемых вам днях, вы должны обладать духовным обонянием, чуткостью души, рождающейся из стремления и очищения. Развивайте в себе это «обоняние», и весь мир станет для вас храмом посвящения и розарием духовного прогресса.

Братья и сестры! Все дороги искренних искателей, не жаждущих ничего, кроме Света, петляя и выпрямляясь, расходясь и пересекаясь, приводят туда, где все мы растворяемся в одном изначальном Сиянии, а Ароматы Роз сливаются в единое благоухание Незыблемой Вечности.

Розенкрейцерская загадка для размышления

Очень надежный путь установления контакта с высшей, божественной частью своего сознания, а также прекрасный способ ее развития — это размышление.

Не тот хаотичный поток мыслей, который несется, как мутная река, непонятно куда и зачем, но погружение всего сознания в предмет исследования. Можно назвать этот процесс латинским словом «медитация», если очистить его от современных искажений.

Размышление, которое вам предлагается, должно не кипятить мысли в вашей голове, но спокойно и неспешно привести вас к уровню очень глубокого внутреннего постижения. Наше обычное мышление похоже на волчок, который крутится перед сознанием, и пока внимание сосредоточено на нем, разум почти полностью закрыт для инспираций свыше. Этот волчок нужно остановить — каждый способен сделать это хотя бы на 5-7 минут. Когда разум немного утихнет от всего этого мелькания привычных мыслей, вам нужно возвысить мышление из областей конкретного и земного в области горнего, тонкого, вечного. Это можно сделать, выбрав подходящий предмет размышления. Ранее мы предлагали вам для этого эмблемы Крамера, некоторые тексты и цитаты, но пора усложнить задачу.

В июльском номере журнала «Rays from the Rose Cross» за 1916 год было опубликовано следующее сообщение:

«На внутренней стороне обложки вы найдете древний символ Розенкрейцеров, который Старшие Братья называют «The Crucible» (это слово можно перевести как тигель, емкость для нагрева или плавления, а также как горнило, очень суровое испытание — прим. SF).
Если вы будете использовать его в своей медитации, он откроется вам, и вы никогда не сможете никому рассказать о том, что узнаете, потому что ни один человеческий язык не может рассказать о самых глубоких и прекрасных переживаниях души, и было бы святотатством даже пытаться рассказать…»

Тем не менее, читателям было предложено поделиться своими мыслями и полученными откровениями, насколько это возможно, а также было сказано, что в будущем этому символу будет дано подробное толкование. Увы, такое толкование так и не было опубликовано.

Поэтому ещё большая свобода интерпретации открывается вам!
Перед вами действительно очень мощный символ, связанный с Братством, и используя его для практики размышления, о которой мы писали выше, вы устанавливаете с Братством связь. Просите его показать вам, каково глубинное значение изображения. Размышляя, помните, что вы не должны силой «выжать» из себя какие-то мысли, вам нужно позволить им спокойно и естественно появиться, открыться, взойти в вашем сознании, как восходят лучи зари.

Ваша цель — не развить интеллект. Цель — научиться возвышать мышление в области, в которых ваше сознание и Дух соприкасаются, где высшие способности вашего разума открываются для инспираций помогающих Сил, а также потренировать навык чтения оккультного символизма. Это самый простой и рабочий метод ментальной алхимии, без которой в розенкрейцерстве ничего достичь невозможно. Поэтому не подходите к изображению чисто рационально, как к математической задаче, но постарайтесь через мышление получить Откровение.

Мы дадим только несколько подсказок, которые, возможно, послужат первыми ориентирами:

  1. В углах фигуры изображены символы планет. Это не порядок известной «звезды магов», почему он «нарушен»? Почему, например, наверху именно солнце, а уровнем ниже — Венера (планета любви) и Юпитер (планета высокого знания)?
  2. Что может символизировать зажженный факел, если учесть, что в его центре как будто соединяются две звезды (пяти — и шестиконечная)? Что значат звезды, если учесть, что факел их «примиряет»? О какой двойственности может идти здесь речь?
  3. Подумайте над значением чисел, символизм которых тут использован. Всего у фигуры 7 внешних углов с планетами. Что значит число 7 в эзотерической философии? Почему у нижней звезды 6, а у верхней 5 углов? Что может значить число в сумме — 11?
  4. На какие еще известные оккультные схемы похож этот символ? Что с ними общего и в чем отличия?
  5. Почему символ называется именно так, как было указано?

Напоминаем, что «правильных» ответов нет.
Первое изображение ниже — из архивов журнала, второе — современная версия. Выбирайте любое.

Дорогие друзья, пишите нам в сообщения группы Вконтакте до конца января или на почту studium_fraternitatis@mail.ru — мы будем рады опубликовать любые ваши инсайты и всё то, что откроется вам в ходе вашего размышления (под вашим именем или анонимно). Даже если это будет всего одна строка, которая «придет» к вам в ходе добросовестной практики — она будет ценной. Если вы не разгадаете символ, можете просто поделиться опытом размышления.

Желаем вам благословенного размышления!

UPD: Ответы наших читателей здесь

О «помощниках» из тонкого мира

Поль Седир, французский христианский мистик и автор замечательной книги по истории розенкрейцерства, в своей статье 1907 г. для журнала Le Voile d’Isis поднимает важную тему, игнорирование которой часто приводит неофитов в духовный тупик или даже пропасть.

Седир пишет, что в мире повсеместно распространяются эзотерические организации и многие из них достойны похвалы, ведь они работают из своего воодушевления, а не ради денег или почестей. Но их энтузиазм иногда делает их неосторожными: они могут быть слишком нетерпеливы.

«Я не хочу сказать, что не следует продвигаться вперед, но исследователь не бежит вслепую в девственном лесу; он изучает, он старается избегать болот, топей и враждебных племен, так и искатель тайн душевного мира должен принимать определенные меры предосторожности. Он ступает в область, которую вся традиция изображает изобилующей ошибками и миражами; и дело, конечно, не обстоит так, что абсолютно бескорыстный поиск истины является его единственным мотивом; почти в каждом есть любопытство и удовлетворение от того, что он является экспертом в вещах, недоступных каждому. … Подобное призывает подобное. Отсутствие искренности по отношению к себе вызывает ошибки; отсутствие простоты приводит к усложнению. Скажу больше: тот, кто возвышает себя, невольно и бессознательно призывает духов гордости; и так далее для всех состояний нашей души и всех путей нашей жизни».

Попробуем выразить проще то, о чем предупреждает Седир. Астральный мир, который является невидимой большинству людей стороной нашего физического мира, очень плотно «обитаем». Не все существа и силы в нем настроены к человеку враждебно (хотя таких немало), но чтобы различать силы, с которыми он собирается работать, человеку, как скажет Седир далее, фактически нужно быть святым. Всё, что связано с астральным миром, скрывает в себе опасность для незнакомого с его законами и несовершенного человека, и ломиться в этот мир, что регулярно делают разными способами начинающие эзотерики — мягко говоря, неразумно. Это во-первых.

Во-вторых, каждый серьезный импульс вашей души, каждое побуждение к развитию находит отклик как в мире высшем (духовном, над-астральном), так в и тонком мире, получая священную поддержку первого и недоброе внимание второго. И наоборот, чем более низко и примитивно вы себя по жизни ведете, тем больше кричите через это низшим силам, что они могут свободно распоряжаться вами — вы настежь открываете себя им. Поэтому очень важно придерживаться высокого уровня нравственности, чистоты чувств и мышления, тем более, если эзотерика вам близка. Так вы сможете перекрыть доступ к своей душе тех, кто жаждет ей вредить — это первое и главное, чему необходимо обучиться.

Далее мы подходим к самому интересному. Многие люди искренне считают, что ключ к решению их духовных проблем находится в руках у астральных сил и что именно в их посредническом мире и возведена лестница к мудрости и развитию. Многие лжеучителя и орденоподобные структуры используют эту ложь, потому что она легко усваивается и без проблем «продается».

Но Седир предупреждает, что искатели «…должны понимать, что каждое существо, святой, ангел или демон подвержены ошибкам; что нельзя просить помощи и вдохновения ни у кого из них; что нельзя заключать договор ни с одним из них; что никто не должен подчиняться ни одному из них, но только одному Богу, воля Которого известна и Который всегда знает, как несомненно проявить Себя».

Астральный мир — это переходная область между знакомым всем нам физическим миром и высшим миром, куда мы, ищущие Свет, стремимся. Это, можно сказать, река с крокодилами, которая разделяет два берега (наш мир и Божественный мир) и которую нужно как-то безопасно преодолеть, чтобы перебраться на берег другой, вечной и высшей жизни.

Однако множество сил работают для того, чтобы именно астральный мир стал началом и концом вашего духовного путешествия. Именно поэтому большинство книг по магии и оккультизму описывают практики контакта со всеми возможными обитающими там силами, планетарными и прочими духами, различными сущностями, ангелами и архангелами и т.д. Даже среди трудов обычно уважаемых всеми авторов вы можете найти такую дикость, как, например, «талисман для подчинения гномов». Есть техники, благодаря которым вы можете заручиться дружбой не только с гномами, единорогами и прочими сказочными персонажами, но и с учителями, мудрецами и пророками прошлого. Вы можете их «призывать» и просить их вам «помочь». И нельзя сказать, что это всего лишь бред сумасшедшего — астральный мир готов поиграть с вами в любую игру! Понимаете ли вы, насколько широко будет раскрыта пасть астральных «крокодилов», враждебных человеку существ, внимание которых вы всем этим привлечете? Какого же размера должно быть эго человека, который всерьез допускает, что неким высшим и поистине светлым существам и иерархиям он может быть интересен, просто проведя в своей квартире некое действо со свечами и аромопалочками?

Недавно нас спросили, почему мы не публикуем какие-либо ритуалы и магические действия, «заклинания», которых якобы «полно» у розенкрейцеров. Ведь это интереснее и полезнее «теории и философии»!

Потому что ни в одном из изначальных розенкрейцерских текстов вы подобного не встретите. Потому что розенкрейцерство несет в этот мир Свет, а не обскурантизм. Потому что розенкрейцерство — это не еще одна полка в эзотерической лавочке, пропахшей дешевыми благовониями и заваленной разным китайским барахлом, выдаваемом за «магические атрибуты». Потому что чем больше вы пытаетесь «подружиться с гномами», Рафаэлями и Самаэлями, духами Сатурна и Прозерпины, читать «заклинания и призывания», тем дальше вы идете в астральный мир, в реку с крокодилами, вместо того, чтобы вести долгую и сложную внутреннюю работу и построить мост через нее к Богу напрямую. Потому что цель всего нашего проекта — найти хотя бы пару человек из сотен гостей страницы, которые поймут, о чем все эти слова, и смогут внести свой вклад в то, чтобы помогать строить этот мост следующим нескольким. Потому что даже если ни у нас, ни у наших единомышленников это не получится, наши имена хотя бы не будут прокляты свыше за подмену Света тьмой.

Розенкрейцерство предлагает совершенно иной путь, чем все мы привыкли ранее читать в книжечках по «магии» и «эзотерике». Этот путь невероятно простой в теории и максимально сложный на практике. Чтобы его реализовать, вам не нужно налаживать контакт ни с кем и ни с чем, что «водится» в тонком мире. Вам нужно установить контакт с Тем, Что находится по ту сторону берега — с Братством, с Духом.

Снова представьте свой духовный путь как мост. Этот мост действительно строится через астральный мир — иначе не получится. Но астрал — это всего лишь пространство, которое нужно использовать для создания этого моста, пространство, миражи и искушения которого должны быть вам абсолютно безразличны.

Этот мост возводится сантиметр за сантиметром перед собой каждый день, и для его строительства потребуется чистая, бескорыстная, устремленная к Творцу сила вашей души. Да, только благодаря вашей душе у вас есть ресурсы для подлинно духовной победы. Та сила, которая находится в высшем мире, связывается с вами через вашу душу, очищает вам пространство и помогает всем, чем только возможно. Мост строится очень медленно — буквально всю жизнь. Если у вас развито воображение, вы могли сейчас догадаться, что если вы забудете, что ваш путь формируется бескорыстным служением Духу и борьбой со своей низшей природой, если возомните о себе больше, чем являетесь, если употребите данную вам силу во вред кому-то или совершите какое-то подобное безумство, вы сразу же упадете прямо в центр «опасной реки» со всеми рисками этого. Ни из кого не получится такой талантливый черный маг, как из бывшего розенкрейцера! Астральная смерть — смерть души, и она нередко наступает раньше физической для многих из тех, кто начинал как служитель Бога, но добровольно свернул не туда.

Не думайте, дорогие друзья, что у людей есть неограниченное количество попыток начинать и бросать духовную работу, когда им вздумается. Помощь по-настоящему Высших сил — дар редкий, так что никто не будет вам его протягивать снова и снова, как манную кашу ребенку. Если вы чувствуете, что способны посвятить свою жизнь чему-то истинному и настоящему, не откладывайте это. Просите помочь выстроить перед вами первые ступени вашего Моста в Вечность. Когда вы пройдете сами хотя бы несколько шагов, вы поймете, что это за путь и как по нему двигаться. Вы поймете, что этот путь нельзя ни с чем перепутать.

В следующей публикации мы продолжим разговор об этом.

Статья П.Седира полностью по ссылке.